இயேசு Vs பவுல்

1. கர்த்தர் வரும் நேரம்:

பவுல் கூறுகிறார்: 

 

நாம் மிக முக்கியமான காலத்தில் வாழ்ந்துகொண்டிருப்பதால் இவற்றைக் கூறுகிறேன். நீங்கள் தூக்கத்திலிருந்து எழ வேண்டிய நேரம் இதுதான். நாம் முதலில் நம்பியதைக் காட்டிலும் இரட்சிப்பின் காலம் நெருங்கிவிட்டது. “இரவு” ஏறக்குறைய முடிந்து போனது. “பகல்” அநேகமாக முளைக்கத் தொடங்கி விட்டது. எனவே இருட்டுக்குச் சொந்தமான செயல்களை விட்டுவிடுவோம். வெளிச்சத்தின் ஆயுதங்களை அணிந்துகொள்வோம்.- (ரோம் 13:11-12) 

 

இயேசு கூறுகிறார்: 

 

அதற்கு அவர்: நீங்கள் வஞ்சிக்கப்படாதபடிக்கு எச்சரிக்கையா யிருங்கள்; ஏனெனில் அநேகர் வந்து என் நாமத்தைத் தரித்துக் கொண்டு: நான்தான் கிறிஸ்து என்றும், காலம் நெருங்கிவிட்டது என்றும் சொல்லுவார்கள்; அவர்களைப் பின்பற்றாதிருங்கள் - (லூக்கா 21:8)

 

2. சத்தியம் மற்றும் உண்மையான நற்செய்தியின் மூலத்தைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்: 

 

மேலும் இதை மனித ஞானத்தால் கற்பிக்கப்படாமல், ஆவியானவரால் கற்பிக்கப்படும் வார்த்தைகளில், ஆவியை உடையவர்களுக்கு ஆன்மீக உண்மைகளை விளக்குகிறோம். ஏனென்றால், நான் அதை மனிதனிடமிருந்து பெறவில்லை, நான் அதைக் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் அது இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் வந்தது. (1கொரி 2:13) 

 

இயேசு கூறுகிறார்: 

 

நான் அவர்களுக்கு உமது வார்த்தையைக் கொடுத்தேன்; சத்தியத்தினாலே அவர்களைப் பரிசுத்தப் படுத்துங்கள்; உமது வார்த்தை உண்மை. (John.17:14)

 

3. இறந்தவர்களின் கடவுள் மீது:

பவுல் கூறுகிறார்:

இதற்காகவே கிறிஸ்து மரித்து, மரித்தோருக்கும் உயிரோடிருக் கிறவர்களுக்கும் ஆண்டவராக இருக்கும்படிக்கு மரித்து மீண்டும் வாழ்ந்தார். - Rom.14 [9]

இயேசு கூறுகிறார்:

இப்போது அவர் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள்; - லூக்கா.20 [38]

 

4. கட்டளைகளின் கூட்டுத்தொகையில்:

பவுல் கூறுகிறார்:

"விபசாரம் செய்யாதே, கொல்லாதே, திருடாதே, ஆசைப்படாதே" என்ற கட்டளைகள் மற்றும் பிற கட்டளைகள் இந்த வாக்கியத்தில் சுருக்கமாக, "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்க வேண்டும்". - Rom.13 [9]

இயேசு கூறுகிறார்:

மேலும் அவர் அவரிடம், "உன் கடவுளாகிய ஆண்டவரிடம் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும் அன்புகூர வேண்டும். உங்கள் முழு மனதுடன். இது பெரிய மற்றும் முதல் கட்டளை. ஒரு நொடி அதைப் போன்றது: உன்னில் நீ அன்புகூருவது போல் உன் அயலானையும் நேசிக்க வேண்டும். இந்த இரண்டு கட்டளைகளிலும் எல்லா நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும் சார்ந்திருக்கிறது. - மத்.22 [37-40] 

 

5. கடவுள் யார் மீது இரக்கம் காட்டுகிறார்:

பவுல் கூறுகிறார்:

ஏனென்றால், அவர் மோசேயிடம், "நான் இரக்கமுள்ளவருக்கு இரக்கம் காட்டுவேன், நான் இரக்கமுள்ளவன் மீது இரக்கம் காட்டுவேன்" என்று கூறுகிறார். எனவே அது மனிதனின் விருப்பத்தையோ அல்லது உழைப்பையோ சார்ந்தது அல்ல, மாறாக கடவுளின் கருணையைப் பொறுத்தது. அப்பொழுது அவர் தாம் விரும்புகிறவர்கள்மேல் இரக்கம் காட்டுகிறார், அவர் விரும்புகிறவர்களின் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்துகிறார். - ரோம்.9 [15-18]

இயேசு கூறுகிறார்:

இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இரக்கம் பெறுவார்கள். - Matt.5 [7] 

 

6. குற்றங்களை மன்னிப்பதில்:

பவுல் கூறுகிறார்:

அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படியே, அவருடைய இரத்தத்தினாலே நம்முடைய குற்றங்களுக்கு மன்னிப்பும், நம்முடைய பாவங்களுக்கு மன்னிப்பும் அவருக்குள் நமக்கு உண்டு - Eph.1 [7]

இயேசு கூறுகிறார்:

நீங்கள் மனிதர்களின் குற்றங்களை மன்னித்தால், உங்கள் பரலோகத் தந்தையும் உங்களை மன்னிப்பார். மனுஷருடைய குற்றங்களை நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், உங்கள் பிதா உங்கள் குற்றங்களை மன்னிக்கமாட்டார். - Matt.6 [14-15] 

 

7. நீதிமானாக்கப்படுகையில்:

பவுல் கூறுகிறார்:

அவர்கள் கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள மீட்பின் மூலம் அவருடைய கிருபையால் பரிசுத்தமாக நீதிமான்களாக்கப் படுகிறார்கள், ஒரு மனிதன் கிரியைகளைத் தவிர்த்து விசுவாசத்தினாலே நீதிமானாக்கப் படுகிறான் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். சட்டத்தின் படி. ரோம்.3 [24&28]

ஆகையால், நாம் இப்பொழுது அவருடைய இரத்தத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப் பட்டிருக்கிறபடியால், தேவனுடைய கோபாக்கினைக்கு நீங்கலாக அவரால் இரட்சிக்கப்படுவோம். - Rom.5 [9]

இயேசு கூறுகிறார்:

ஏனெனில் உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் நீதிமான்களாக்கப் படுவீர்கள், உங்கள் வார்த்தைகளால் நீங்கள் கண்டனம் செய்யப்படுவீர்கள். - Matt.12 [37] 

 

8. நித்திய வாழ்வின் விலையைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

ஏனென்றால், பாவத்தின் சம்பளம் மரணம், ஆனால் கடவுளின் இலவச வரம் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் நித்திய ஜீவன். - Rom.6 [23]

இயேசு கூறுகிறார்:

மேலும் என் பெயருக்காக வீடுகளையோ சகோதரர்களையோ சகோதரிகளையோ தந்தையையோ தாயையோ பிள்ளைகளையோ நிலங்களையோ விட்டுப் பிரிந்த ஒவ்வொருவரும் நூற்றுக்கு மடங்காகப் பெற்று நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள். - Matt.19 [29]

உங்களில் எவர் ஒரு கோபுரத்தைக் கட்ட விரும்புகிறாரோ, அதைச் செய்து முடிப்பதற்குப் போதுமானதா என்று முதலில் உட்கார்ந்து செலவைக் கணக்கிட மாட்டீர்களா? ஆகையால், உங்களில் எவனாகிலும் தனக்கு உண்டானவைகளையெல்லாம் துறக்காதவன் எனக்குச் சீஷனாயிருக்கமாட்டான். - லூக்கா.14 [28&33] 

 

9. மனிதர்களுக்குள்ளே கெளரவமானதைக் குறித்து:

பவுல் கூறுகிறார்:

ஏனென்றால், கர்த்தருடைய பார்வையில் மட்டுமல்ல, மனிதர்களின் பார்வையிலும் நாம் கெளரவமானதையே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். - 2கொரி.8 [21]

இவ்வாறு கிறிஸ்துவைச் சேவிப்பவன் கடவுளுக்கு ஏற்புடையவன், மனிதர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவன். - Rom.14 [18]

நான் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் எல்லாரையும் பிரியப்படுத்த முயல்கிறேன். - 1கொரி.10 [33]

இயேசு கூறுகிறார்:

ஆனால் அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் மனிதர்களுக்கு முன்பாக உங்களை நீதிமான்களாக்குகிறீர்கள், ஆனால் கடவுள் உங்கள் இதயங்களை அறிவார்; ஏனென்றால், மனிதர்களுக்குள்ளே உயர்ந்தது கடவுளின் பார்வையில் அருவருப்பானது. - லூக்கா.16 [15]

எல்லா மனிதர்களும் உங்களைப் புகழ்ந்து பேசும்போது உங்களுக்கு ஐயோ, அவர்களுடைய பிதாக்கள் கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அப்படியே செய்தார்கள். - லூக்கா.6 [26] 

 

10. இறக்கும் போது:

பவுல் கூறுகிறார்:

சகோதரரே, நான் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவைக் குறித்து உங்கள்மேல் கொண்ட பெருமையினால் நான் தினமும் மரிக்கிறேன். - I கொரிந்தியர் 15 31:

இயேசு கூறுகிறார்:

மேலும் வாழ்ந்து என்னில் நம்பிக்கை கொள்பவன் ஒருக்காலும் மரிக்கமாட்டான். - யோவான் 11 26 

 

11. நியாயத்தீர்ப்பின் அடிப்படையில்:

பவுல் கூறுகிறார்:

சட்டம் இல்லாமல் பாவம் செய்த அனைவரும் சட்டமின்றி அழிந்து போவார்கள், மேலும் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் பாவம் செய்த அனைவரும் நியாயப்பிரமாணத்தால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். - ரோம்.2 [12]

இயேசு கூறுகிறார்:

என்னை நிராகரித்து என் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவனுக்கு ஒரு நீதிபதி உண்டு; நான் சொன்ன வார்த்தையே கடைசி நாளில் அவனுடைய நியாயாதிபதியாக இருக்கும். - யோவான்.12 [48] 

 

12. கட்டளைகள் மற்றும் நித்திய ஜீவனைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

நான் ஒரு காலத்தில் சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டு உயிருடன் இருந்தேன், ஆனால் கட்டளை வந்தபோது, ​​பாவம் புத்துயிர் பெற்றது, நான் இறந்தேன்; வாழ்வை வாக்களித்த கட்டளையே எனக்கு மரணமாக இருந்தது. - Rom.7 [9-10]

இயேசு கூறுகிறார்:

மேலும் அவர் அவரிடம், "நல்லதைப் பற்றி என்னிடம் ஏன் கேட்கிறீர்கள்?" அதில் ஒருவர் நல்லவர். நீங்கள் வாழ்க்கையில் நுழைய விரும்பினால், கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள். - Matt.19 [17] 

 

13. உங்கள் தகப்பன் மீது:

பவுல் கூறுகிறார்:

கிறிஸ்துவில் உங்களுக்கு எண்ணற்ற வழிகாட்டிகள் இருந்தாலும், உங்களுக்கு அதிகமான தந்தைகள் இல்லை. ஏனெனில், நான் நற்செய்தியின் மூலம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்கள் தந்தையானேன். - 1கொரி.4 [15]

நான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள என் குழந்தை ஒனேசிமுசுக்காக நான் உங்களிடம் முறையிடுகிறேன். - Phlm.1 [10]

இயேசு கூறுகிறார்:

மேலும் பூமியில் உங்கள் தந்தை என்று அழைக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் பரலோகத்தில் உங்களுக்கு ஒரு தந்தை இருக்கிறார். - Matt.23 [9] 

 

14. நித்திய ஜீவனுக்கான தகுதியைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

அதனால், பாவம் மரணத்தில் ஆட்சி செய்தது போல, கிருபையும் நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நீதியின் மூலம் நித்திய வாழ்வுக்கு ஆட்சி செய்யும். - ரோம்.5 [21]

இயேசு கூறுகிறார்:

மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு; அவர் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வரவில்லை, ஆனால் மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துவிட்டார். - John.5 [24]

 

15. படைப்பின் விதி (வானம் மற்றும் பூமி):

பவுல் கூறுகிறார்:

ஏனென்றால், படைப்பே சிதைவதற்கான அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, கடவுளின் பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறது. - Rom.8 [21]

இயேசு கூறுகிறார்:

வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம், - மத்.24 [35]

16. நியாயப்பிரமாணம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் விதியைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

விசுவாசமுள்ள யாவரும் நீதிமான்களாக்கப் படுவதற்கு, கிறிஸ்துவே நியாயப் பிரமாணத்தின் முடிவு. - Rom.10 [4]

இயேசு கூறுகிறார்:

நான் நியாயப் பிரமாணத்தையும் தீர்க்க தரிசிகளையும் ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதே; அவற்றை ஒழிக்க அல்ல, நிறைவேற்றுவதற்காக வந்துள்ளேன். நிச்சயமாக நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோகும்வரை, அனைத்தும் நிறைவேறுமளவும், சட்டத்திலிருந்து ஒரு துளியும், ஒரு புள்ளியும் மறையாது. - Matt.5 [17-18]

17. ஆசிரியர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அடையாளத்தைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

மேலும் தேவன் சபையில் முதல் அப்போஸ்தலர்கள், இரண்டாவது தீர்க்கதரிசிகள், மூன்றாவது, ஆசிரியர்கள், - 1கொரி.12 [28]

மேலும் சிலர் இருக்க வேண்டும் என்பது அவருடைய பரிசுகளாகும். அப்போஸ்தலர்கள், சில தீர்க்கதரிசிகள், சில சுவிசேஷகர்கள், சில போதகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், - எபி.4 [11]

இதற்காக நான் பிரசங்கியாகவும் அப்போஸ்தலனாகவும் நியமிக்கப்பட்டேன் (நான் உண்மையைச் சொல்கிறேன், நான் பொய் சொல்லவில்லை), விசுவாசத்திலும் சத்தியத்திலும் புறஜாதிகளுக்கு போதகனாக நியமிக்கப்பட்டேன். - 1Tim.2 [7]

இந்த நற்செய்திக்காக நான் பிரசங்கியாகவும், அப்போஸ்தலனாகவும், போதகராகவும் நியமிக்கப்பட்டேன் - 2Tim.1 [11]

இயேசு கூறுகிறார்:

ஆனால் நீங்கள் ரபி என்று அழைக்கப்பட மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் உங்களுக்கு ஒரு போதகர் இருக்கிறார், நீங்கள் அனைவரும் சகோதரர்கள். - மத்.23 [8]

 

18. இரட்சிக்கப்பட வேண்டிய எண்ணைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

உங்கள் சொந்த எண்ணத்தில் நீங்கள் ஞானமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, சகோதரர்களே, இந்த மர்மத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்: முழு எண்ணிக்கை வரை இஸ்ரவேலின் ஒரு பகுதியை கடினப்படுத்துதல் வந்துவிட்டது. புறஜாதிகள் உள்ளே வருகிறார்கள், இஸ்ரவேலர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்; "சீயோனிலிருந்து மீட்பவர் வருவார், யாக்கோபை விட்டும் தேவபக்தியை அகற்றுவார்" என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது - Rom.11 [25-26]

இயேசு கூறுகிறார்:

இடுக்கமான வாசல் வழியே நுழையுங்கள்; ஏனென்றால், வாசல் அகலமானது, வழி எளிதானது, அது அழிவுக்கு வழிவகுக்கும், அதன் வழியாக நுழைபவர்கள் பலர். ஜீவனுக்குப் போகிற வாசல் இடுக்கமும், வழி கடினமுமாயிருக்கிறது, அதைக் கண்டுபிடிக்கிறவர்கள் குறைவு. - Matt.7 [13-14]

19. போதகர்களின் (மேய்ப்பர்களின்) எண்ணிக்கை மற்றும் அடையாளம் குறித்து:

பவுல் கூறுகிறார்:

மேலும் அவருடைய பரிசுகள் சிலர் அப்போஸ்தலர்களாகவும், சில தீர்க்கதரிசிகளாகவும், சில சுவிசேஷகர்களாகவும், சில போதகர்களாகவும் (மேய்ப்பர்கள்) மற்றும் போதகர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.. - எபி.4 [11]

இயேசு கூறுகிறார்:

இந்த தொழுவத்தில் இல்லாத வேறு ஆடுகளும் என்னிடம் உள்ளன; நான் அவர்களையும் அழைத்து வர வேண்டும், அவர்கள் என் குரலைக் கேட்பார்கள். எனவே ஒரே மந்தை, ஒரு மேய்ப்பன். - ஜான் .10 [16] 

 

20. தலைவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அடையாளத்தைப் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

கிறிஸ்துவில் உங்களுக்கு எண்ணற்ற தலைவர்கள் இருந்தாலும் . . .. - 1கொரி.4 [15]

இயேசு கூறுகிறார்:

தலைவர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட வேண்டாம், ஏனெனில் உங்களுக்கு ஒரு தலைவர், கிறிஸ்து. - Matt.23 [10] 

 

21: மொத்த சீரழிவு பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

பிறகு என்ன? யூதர்களாகிய நாம் இன்னும் நன்றாக இருக்கிறோமா? இல்லை, இல்லை; ஏனென்றால், யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் ஆகிய எல்லா மனிதர்களும் பாவத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருக்கிறார்கள் என்று நான் ஏற்கனவே குற்றஞ்சாட்டினேன், அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஒருவனும் நீதிமான் இல்லை, இல்லை, ஒருவனல்ல; எந்த வித்தியாசமும் இல்லை; எல்லாரும் பாவம் செய்து, தேவனுடைய மகிமையை இழந்துவிட்டதால், .. .. - ரோம்.3 [9,10,22,23]

இயேசு கூறுகிறார்:

நல்ல மனிதன் தன் நல்ல பொக்கிஷத்திலிருந்து நன்மையைப் பெறுகிறான், தீயவன் தன் தீய பொக்கிஷத்திலிருந்து வெளிவருகிறான். -- Matt.12 [35]

நல்ல மனிதன் தன் இதயத்தின் நல்ல பொக்கிஷத்திலிருந்து நன்மையை உண்டாக்குகிறான், தீயவன் தன் தீய பொக்கிஷத்திலிருந்து தீமையை உண்டாக்குகிறான்; ஏனென்றால், இதயத்தின் நிறைவிலிருந்து அவருடைய வாய் பேசுகிறது. - லூக்கா.6 [45]

நீங்கள் பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கும் பலிபீடத்துக்கும் நடுவில் கொலைசெய்த குற்றமற்ற ஆபேலின் இரத்தத்திலிருந்து பரக்கியாவின் குமாரனாகிய சகரியாவின் இரத்தம்வரை பூமியில் சிந்தப்பட்ட நீதிமான்களின் இரத்தம் அனைத்தும் உங்கள்மேல் வரும். - Matt.23 [35]

 

22. நிபந்தனையற்ற தேர்தல்:

பவுல் கூறுகிறார்:

எனவே இது மனிதனின் விருப்பத்தையோ அல்லது உழைப்பையோ சார்ந்தது அல்ல, மாறாக கடவுளின் கருணையைப் பொறுத்தது. - ரோம்.9 [16]

இயேசு கூறுகிறார்:

என்னை நோக்கி, ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, என்று சொல்லுகிற எவனும் பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதில்லை, பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவனே பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பான். அந்நாளில் அநேகர் என்னை நோக்கி: ஆண்டவரே, கர்த்தாவே, நாங்கள் உம்முடைய நாமத்தினாலே தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, உமது நாமத்தினாலே பிசாசுகளைத் துரத்தி, உமது நாமத்தினாலே அநேக வல்லமைகளைச் செய்தோம் அல்லவா? [23]அப்பொழுது நான் அவர்களை நோக்கி: நான் உங்களை ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை. அக்கிரமக்காரர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள். - மத்.7 [21&22]

 

23. கடவுளுக்குப் பலியிடும்போது:

பவுல் கூறுகிறார்:

கிறிஸ்து, நம்முடைய பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி பலியிடப்பட்டார். - 1கொரி.5 [7]

மேலும், கிறிஸ்து நம்மை நேசித்தது போலவும், நமக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தது போலவும் அன்பில் நடந்துகொள்ளுங்கள். - Eph.5 [2]

இயேசு கூறுகிறார்:

'பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்' என்பதன் பொருளைப் போய் அறிந்து கொள்ளுங்கள். - மத்.9 [13]

 

24. நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்கான ஊதியம் பற்றி:

பவுல் கூறுகிறார்:

சிறப்பாக ஆட்சி செய்யும் மூப்பர்கள், குறிப்பாக பிரசங்கம் மற்றும் போதனைகளில் உழைப்பவர்கள் இரட்டிப்பு மரியாதைக்கு தகுதியானவர்களாக கருதப்படுவார்கள்; ஏனெனில், "எருது தானியத்தை மிதிக்கும் போது அதன் முகத்தை மூடாதே " என்றும், "வேலை செய்பவன் அவனுடைய கூலிக்குத் தகுதியானவன்" என்றும் வேதம் கூறுகிறது. - 1Tim.5 [17-18]  

 

உங்கள் பொருள் பலன்களை நாங்கள் அறுவடை செய்தால் அதிகமாகவா? இந்த உரிமையை மற்றவர்கள் உங்கள் மீது பகிர்ந்து கொண்டால், நாங்கள் இன்னும் அதிகமாக வேண்டாமா? - 1கொரி.9&12.  

 

இயேசு கூறுகிறார்:

மேலும் நீங்கள் போகும்போது, ​​'பரலோகராஜ்யம்' என்று பிரசங்கியுங்கள். கையில்.' நோயாளிகளைக் குணமாக்குங்கள், இறந்தவர்களை எழுப்புங்கள், தொழுநோயாளிகளைச் சுத்திகரியுங்கள், பிசாசுகளைத் துரத்துவீர்கள், நீங்கள் பணம் கொடுக்காமல் பெற்றீர்கள், கூலியின்றிக் கொடுங்கள், - Matt.10 [7-8] 

25. ஒருவர் எவ்வாறு கடவுளின் பிள்ளையாகிறார்:

பவுல் கூறுகிறார்:

மற்றும் படைப்பு மட்டுமல்ல, ஆவியின் முதல் கனிகளைப் பெற்ற நாமே, நம் உடல்களை மீட்கும் மகன்களாக தத்தெடுப்புக்காகக் காத்திருக்கும்போது உள்ளுக்குள் புலம்புகிறோம். - Rom.8 [23] 

நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் இருந்தவர்களை மீட்டு, நாம் பிள்ளைகளாக தத்தெடுப்பு பெறலாம். - கலா.4 [5] 

இயேசு கூறுகிறார்:

உண்மையாகவே, உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒருவன் மேலிருந்து பிறக்காவிட்டால் * தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காண முடியாது. மாம்சத்தினால் உண்டானது மாம்சம், ஆவியினாலே உண்டானது ஆவி. நீ மேலிருந்து பிறக்க வேண்டும் என்று நான் உனக்குச் சொன்னதைக் குறித்து ஆச்சரியப்படவேண்டாம். - யோவான்.3 [3,6,7] 

ஆய்வும் முரண்களும் தொடரும்.. 

தெய்வம் உண்டா?

எக்காலத்திலும் நிலைத்து நிற்கும் இக்கேள்விக்கு "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்று ஒரு வரியில் பதில் அளித்துவிட முடியும். ஆனால் அந்த ஒற்றை வரி பதில் சுய கருத்தாக அமைந்துவிடும். எனவே இந்த கேள்விக்கான விரிவான பதிலும் அதற்கான காரணங்களும் அதற்கான ஆதாரங்களும் முறையான அணுகுமுறையுடன் இந்த நூல் முழுவதும் விவரிக்கப் பட்டுள்ளது. 

இறை நம்பிக்கை சார்ந்த விடயங்களை வகைப்படுத்த முயன்றால் கீழ்கண்டவாறு வகைப் படுத்தலாம். 

1. நாத்தீகம் - இறைவனென்று எதுவுமில்லை (Atheism)
• கடவுள் உண்டா இல்லையா என்று குழப்பமாக உள்ளது (Agnosticism)
• கடவுள் உண்டா இல்லையா என்ற கவலை இல்லை (Apatheist)
• அரசியல் பொருளாதாரத்தை மட்டும் அடிப்படையாக கொண்ட தத்துவங்களை பின்பற்றுவது (Capitalism, Socialism, Communism, Liberalism, Populism, & Nationalism)
• இயற்கைதான் வணக்கத்துக்கு உரியது, கடவுள் என்று வேறேதும் இல்லை (Pantheism)
• அறிவியல்தான் எல்லாம், கடவுள் என்று ஏதும் இல்லை (Scientism)
2. ஆத்தீகம் (Theism)
• உண்மை தெய்வத்தை வணங்கி வழிபடுவது  
• படைத்து உணவளித்து இறுதியில் தீர்ப்பளிக்கும் தெய்வத்தை அது சொன்னபடி அதை வணங்கி அது கூறும் அறத்தில் வாழ்ந்து மறிப்பது.
• உண்மை தெய்வத்தை வணங்குவது அல்லது வழிபடுவது (ஏதாவது ஒன்றை மட்டும்)
• உண்மை தெய்வத்தை வணங்கி வழிபடுவது ஆனால் ஒரே இடத்தில் தேங்கி அவனது அடுத்தடுத்த வழிகாட்டுதல்களான வேதங்களை (வழி நூலகளை) மறுப்பது, அதாவது வழக்கொழிந்த வேதத்தையும் சமயத்தையும் பின்பற்றுவது. (வழக்கொழிந்த சமயமும் வேதமும் பின்பற்றுதலுக்கு ஏதுவாதனதல்ல, அவற்றின் எச்சங்கள் மட்டுமே மிச்சமிருக்கும் - அதை முறையாக போதிக்கும் குருவும் இருப்பதில்லை, அதன் பண்பாடுகளும் வெறும் குறியீடாக மாறிப் போய் இருக்கும் அதாவது அது பின்பற்றும் வகையில் முழுவடிவில் இருக்காது.)
• பொய் தெய்வத்தை வணங்கி, பொய் குருவின் உபதேசம் கேட்டு, பொய் வேதத்துக்கு வழிபட்டு, பொய் சமயத்தில் தன்னை இணைத்து கொள்வது.  
• உருவ வணக்கம் - சிலை, படம் போன்றவற்றை வணங்குவது (Idolatry)
• மனிதர்களை வணங்குதல் - சாமியார், சித்தர், நபிகள், குரு, தாய் தந்தை போன்றவற்றை வாங்குதல் (Anthropolatry)
• தேவர்களை வணங்குதல் - மலக்குகள், ஏன்ஜல்ஸ், நந்தி, முப்பத்து முக்கோடி தேவர்கள் (Angel Worship)
• இறந்தவர்களை வண்ங்குதல் - குலதெய்வம், தர்கா, சுடுகாடு, கல்லறைகளை வணங்குதல் (Animism)
• இயற்கையை வணங்குதல் - சூரியன், காற்று, மழை, மரம் போன்றவற்றை வணங்குதல் (Nature worship)
• மிருகங்களை வணங்குவது - மாடு, பாம்பு, பன்றி, கோழி, எலி, யானை போன்றவற்றை வணங்குதல் (Animal worship)
• தீய சக்தியை வணங்குதல் - சதானிக் சர்ச், பூத வழிபாடு, மாந்த்ரீகம் போன்ற வணக்க முறைகள். (Aatanism)

நாத்தீகரும் ஆத்தீகரும் வெவ்வேறு காரணங்களினால், வெவ்வேறு அனுபவத்தால், வெவ்வேறு கல்வியினால் அந்த நிலையை அடைகின்றனர்.

"கடவுள் இல்லை" என்ற முடிவுக்கு சென்ற 

• "தி எசென்ஸ் ஆஃப் கிறிஸ்டியானிட்டி" எழுதி அதன் மூலம் நாத்தீகத்தை வாதாடிய ஃபியூர்பாக்
• ஃபியூர்பாக், சார்லஸ் டார்வின், மாறும் ஜியோனிஸ தூதர் என்று அழைக்கப்படும் மோசஸ் ஹெஸ் போன்றவர்களின் மூலம் தாக்கம் பெற்று நாத்தீகத்தை அடிப்படையாக கொண்ட பொதுவுடைமை தத்துவம் இயற்றிய கார்ல் மார்க்ஸ், 
• பொதுவுடைமை தத்துவம் ஆட்சி செய்த ரஷ்யா-விடமிருந்து தாக்கம் பெற்று நாத்தீகத்தை வாதாடி பல நூல்கள் எழுதிய பெரியார் 
• "எஸ்ஸென்சியல் ஆப் ஹிந்துத்துவா" எழுதி இந்துத்துவாவின் இன்றைய இலக்கை வடித்து தந்த, RSS-இன் இரண்டாம் தலைவரான, வீர சாவர்க்கர் மற்றும்
• "சதானிக் வெர்ஸ்" எழுதியதன் மூலம் மதத்தையும் கடவுளையும் மறுத்த சல்மான் ருஷ்டி

போன்ற சமூகத்தில் பெருமளவில் தாக்கம் செலுத்திய முக்கிய நபர்களை ஆய்வு செய்தால், சில பொதுமக்கள் மத்தியிலும் ஏன் கடவுள் இல்லை என்கிற கருத்து நிலவுகிறது என்று அறிய முடியும். 

காரணங்கள் சுருக்கமாக, 

• தனது கிறிஸ்தவ மதத்தில் நிலவிய மூட நம்பிக்கையால் நாத்தீகர் ஆனார் ஃபியூர்பாக். 
• தொழிலாளர்களுக்கு சம உரிமை பெற விரும்பிய, ஃபியூர்பாக் போன்ற நாத்தீகர்களாலும், மோசஸ் ஹெஸ் போன்ற ஆரம்பகால சியோனிச தலைவர்களாலும் தாக்கம் செலுத்தப்பட்ட, சிறுவயதிலிருந்தே நாத்தீகராக இருந்த, யூதரான மார்க்ஸ் மேலும் நாத்தீக கொள்கையில் உறுதியை ஏற்படுத்திக் கொண்டு அதை ஒரு தத்துவமாக வடிவமைத்தார். 
• பெரியார் சாதியால், தீண்டாமையினால், சமூக ஏற்ற தாழ்வுகளை சகிக்க முடியாமல் ஹிந்து கடவுள்களை கடுமையாக விமர்சித்து நாத்தீகர் ஆனார் 
• சாவர்க்கர் இன வெறியராக இருந்தாரே தீவிர, மக்கள் நலனில் அக்கறை கொண்டவராக இருந்தது இல்லை.
• சல்மான் ருஷ்டி & தாஸ்லிமா நஸிரீன் போன்றோர்கள் கட்டுப்பாடுகள் இன்றி சுய விருப்பத்தின் படி வாழ விரும்பும் நபர்கள் எனவே சமயங்களை அது கூறும் ஒழுக்கத்தை அதை கூறிய இறைவனை சாட துவங்கினர். 

சுருக்கமாக சொன்னால், சமூகத்தில் மதத்தின் பெயரில் நடைபெற்ற ஒடுக்கு முறையினாலும், மூட நம்பிக்கையினாலும் நாத்திகத்துக்கு சார்பாக பேச துவங்கியவர்கள் தான் அதிகம். ஒரு சிலர் மட்டும் சமயங்களின் கூறும் வாழ்கையின் ஒழுக்கங்களை பின்பற்ற முடியாமையினால் நாத்தீகர்களாக உருவெடுத்தனர். மட்டுமன்றி பொது மக்களில் பலர் கல்வியறிவு மறுக்கப் பட்டவர்களாகவும், ஏழைகளாகவும், ஒடுக்கப்பட்டு இருப்பதாலும், பொருளாதாரத்தை மட்டுமே அடிப்படையாக கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட தத்துவங்களால் ஈர்க்கப்படடு நாத்தீகர்களாக உருவெடுத்தனர்.

"கடவுள் இருக்கிறார்" என்று கூறும் மக்களின் காரணங்கள் அனைத்தையும் பட்டியலிட முடியாது என்றாலும் வகைப்படுத்த முயன்றால் அவர்களின் வாக்காக இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றாக இருக்கும். 

• எமது முன்னோர்கள் அல்லது பெற்றோர்கள் இந்த சமயத்தை நம்பினார்கள், நாங்களும் நம்புகிறோம்.
• உள்ளுணர்வு சொல்வதால் அனைத்தையும் மீறிய சக்தி உண்டென்றும் அது கடவுள் என்றும் நப்புகிறோம்.
• ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவம் இறைவன் இருப்பதை எங்களுக்கு உணர்த்தியது.
• மறைநூல்களை வாசித்தோம், அதன் அழகும், பிரமாண்டமும், அது உள்ளடக்கிய உன்னதமான  கருத்துக்களும், உண்மைகளும் நாங்கள் இறைவனை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமயத்தை நம்ப காரணம்.

இதில் முதல் மூன்றுக்கும் கல்விக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஆனால் கல்விதான் ஒரு மனிதனின் அறிவுக்கும் அதை ஆழ்ந்து நம்புவதற்கு அடித்தளமாக இருக்கும். உலகில் மிகப் பெரும் பிரச்சனைகளுக்கு காரணமாக அமையும் "கடவுள்" என்ற கருப்பொருளை வாசிப்பதும் புரிந்து கொள்வதும் முதன்மையானது என்கிற சிந்தனை நமக்கு ஏற்படுவது உண்மையிலேயே மிக மிக நல்லது. ஏனென்றால் கடவுள் இல்லை என்போருக்கும், கடவுள் உண்டு என்போருக்கும் அவரவர் பார்வையில் நியாயம் என தோன்றும் ஏதோ ஒரு காரணம் இருக்கத்தான் செய்கிறது. அதில் உண்மையிலேயே நியாயமான கருத்து எது என்பதையும், அது ஏன் நியாயம் என்பதையும் ஆய்ந்து அறிய இந்த நூல் உங்களுக்கு உதவலாம்.  

"தெய்வம் உண்டா?" என்ற இந்த கேள்விக்கு நாம் பல்வேறு தரவுகளை கொண்டு ஆய்வு செய்ய வேண்டும். அதற்கு தொடர்புடைய சில கேள்விகளை கேட்பதன் மூலம் அதை தொடங்கலாம்.

• உலகம் தானாக உண்டானதா அல்லது உருவாக்கப் பட்டதா?
• கடவுள் என்கிற கருப்பொருள் துவக்கத்தில் இருந்தே உள்ளதா? அல்லது இடையில் உருவானதா?
• பண்டைய காலத்தில் நாத்தீக சிந்தனை கொண்ட சமூகம் இருந்ததா? அவர்களின் வாதம் என்ன?
• வெவ்வேறு மொழியை, நிலத்தை சேர்ந்த சங்கநூல்கள் கடவுள் பற்றி என்ன சொல்கிறது?
• வரலாற்றில் மதங்களுக்கு இடையில் நடந்த யுத்தங்கள் எத்தனை நடந்தது? ஏன் நடந்தது?
• நவீன காலத்தில் நாத்தீக சிந்தனை எங்கிருந்து துவங்கியது? ஏன்?
• கடவுள் நம்பிக்கை இல்லமால் வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள்ளும் பொழுது நமக்கு ஏதேனும் எப்பொழுதேனும் பாதிப்பு உள்ளதா?

இதனுடன் பல துணை கேள்விகளுக்கும் பதில் தேடினால் நமக்கு தேவையான பதில் நிச்சயமாக கிடைக்கும். "நல்ல செயலை கடவுளின் பெயரால் சொன்னால் மக்கள் கட்டுப்படுவார்கள். எனவே தெய்வம் என்ற பெயரில் சில ஒழுக்கங்களை நல்லோர் சிலர் மக்களுக்கு வகுத்து தந்துள்ளனர், ஆனால் உண்மையில் கடவுள் என்று ஏதுமில்லை" என்ற சிலரின் கருத்தாக்கம் உண்மையா? இல்லையா? என்பது இந்த நூலை வாசிக்கும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் புலப்படும். 

இன்று, நம்பிக்கை என்கிற வார்த்தை மிக மலிவாக பயன்படுத்தப் படுகிறது, ஏறக்குறைய "நம்பிக்கை" என்பது "மூட நம்பிக்கை"க்கு இணையாக பயன்படுத்தப் படுகிறது. ஆனால் ஆத்திகம், நாத்தீகம், அதன் உட்பிரிவுகள் அனைத்துமே நம்பிக்கைதான். ஏனென்றால் அறிவியலை நம்பிக்கை கொள்பவர்கள், நேரடியாக ஒவ்வொரு அறிவியல் விதியையும் ஆய்ந்து ஏற்பதில்லை. அவ்வாறு செய்ய வாழ் நாட்கள் போதுமானதாக இருக்கமுடியாது. அறிவியலில் ஆய்வு முறையையும், அந்த ஆய்வு முடிவை அங்கீகரிக்கும் பல்கலைகழகத்தையும் நாம் நம்புவதால் அந்த ஆய்வு முடிவு அறிவியல் உண்மை ஆகிறது. ஒருவேளை இந்த ஆய்வு முறையும் பல்கலைக்கழகமும் நம்பிக்கைக்கு உரியதா என்று சந்தேகிக்க துவங்கினால் அந்த அறிவியல் ஆய்வின் முடிவு அதாவது அந்த அறிவியல் செய்தி சந்தேகத்துக்கு இடமாக மாறுகிறது. அதன் உண்மை நிலையை அறிய வேறு ஒரு நம்பத்தகுந்த ஆய்வு முறையினையோ அல்லது பல்கலைகழகத்தையோ நாம் அணுகுவோம். அது போல்தான் கடவுளும். ஆனால் கடவுள் என்ற தலைப்பு மேலும் எளிமையாக்கப் பட்டுள்ளது. அனால் அந்த கல்வி முறையினை கைவிட்டதற்கும், மீண்டும் கண்டறியாமல் இருப்பதற்கும் நடப்பு உலகமயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதார போட்டி வாழ்க்கை முறை முக்கிய கரணங்கள்ஆகும். அந்த எளிமையான முறையினை கண்டறிய வழிகாட்டுவதும் இந்த நூலின் பிரதான நோக்கங்களில் ஒன்று ஆகும்.  

உண்மையையும் பொய்யையும் பகுத்து பிரித்து அறிவதுதான் பகுத்தறிவு என்றால், கடவுள் என்கிற கருப்பொருளை மறைநூல்களின் வரையறைக்கு முரணாக உருவகப் படுத்தும் மக்களின் செயல்பாட்டை வெறுத்து, பொய் குரு, பொய் வேதம், பொய் தெய்வம், பொய் மதம் இவற்றுக்கும் சத்தியத்துக்கும் இடைப்பட்ட வேற்றுமையை பகுத்து அறிபவர்கள் தான் பகுத்தறிவாளர்களாக இருக்க முடியும். அவ்வாறு எவ்வித முயற்சியும் இன்றி நாத்தீக சார்புடைய நூல்களை மட்டும் வாசித்து நேரடியாக நாத்தீகத்தை ஆதரிப்பதும் ஆன்மீகத்தின் மீது தவறான புரிதல் கொள்வதும் பகுத்தறிவு ஆகாது. பகுத்தறிவு என்பது நம் தாய்மொழியில் உள்ள நூற்களை விட மேற்கிலும், வடக்கிலும் உள்ள நூல்களில் உள்ளது என்று நம்புகிறவர்கள் தங்களின் கருத்தை மீள்பரிசீலனை செய்ய வேண்டும்.. 

நாத்தீகத்துக்கு உலகை திசைத் திருப்ப திட்டமிட்ட சதி நடைபெற்று வருகிறது. மதம் அல்லது சமையம் என்றாலே ஒரு மோசமான சிந்தனையை மக்களின் மனதில் அது விதைக்கிறது. அது மறைநூல்கள் அல்லது வேதங்களை வாசிப்பதிலிருந்து மக்களை திசை திருப்புகிறது. கடவுளுக்கு ஆதரவாக பேசினால், "கடவுள் உங்களை காப்பாற்றவில்லை நீங்கள்தான் கடவுளை காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் காப்பாற்றித்தான் கடவுள் வாழ்கிறதென்றால், கடவுள் இல்லை என்று பொருள்" என்றும், சமயங்களுக்கு ஆதரவாக பேசினால் "மத வெறியன் அல்லது பயங்கரவாதி" என்றும் சித்தரிக்கும் வழக்கம் ஏறக்குறைய இருநூறு ஆண்டுகளாக நிலவி வருகிறது. இவ்வாறு உலக மக்களின் உள்ளங்களில் நயவஞ்சகமாக திட்டமிட்டுப் பல்வேறு வகையில் முடுக்கிவிடப்படும் செயல்பாட்டின் மூலமும், ஊடகங்கள் மூலமும் நடைமுறைப் படுத்தப்பட்டு வருகிறது.

அந்த திட்டம் யூத பயங்கரவாதிகளின் இரகசிய அறிக்கையிலிருந்து உங்களுக்காக,

நாத்தீக சிந்தனை ஆங்காங்கே பல்வேறு காலத்தில் அவ்வப்பொழுது தோன்றி உள்ளது. ஆனால் சமகாலத்தில் மிகத் தீவிரமாக நிறுவனமயப் படுத்தப்பட்டு பல்வேறு "போகாத ஊருக்கு வழி சொல்லும்" தத்துவங்களை திட்டமிட்டு உருவாக்கி மார்க்கெட்டிங் செய்து அதன் மூலம் மக்கள் நாத்தீகத்தை தழுவ வைக்கப் படுகிறார்கள். ஆன்மீகத்தை ஏற்பதே சவாலாக உள்ள காலத்தில் அதில் சரியானதை பகுத்து அறிந்து தேர்ந்தெடுப்பது ஆகக்கடினம் என்றாலும் அது கட்டாயம் செய்யப்பட வேண்டிய மனித பிறப்பின் நோக்கம் ஆகும். இந்த நூல் முழுவதும் தெய்வம் இருப்பதற்கான பல்வேறு ஆதங்களை தொகுத்து உங்களுக்கு தரும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகம் இல்லை.

விரும்புவோர் தீர்க்கதரிசியாக மாறமுடியுமா?

இல்லை, இறைவன் மட்டுமே அவர்களை தேர்ந்தெடுக்கிறான்

இந்து மதம்

அனைத்து செல்வங்களுக்கும் அதிபதியான தூதர், அக்னியை நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். இந்த எங்கள் தியாகத்தில் திறமையானவர். (RIG 1.1.12 மந்திரம் 12:1)

தமிழர் சமயம்

நந்தி அருளாலே நாதன் ஆம் பேர் பெற்றோம்

நந்தி அருளாலே மூலனை நாடினோம் - திருமந்திரம் 130

பொருள்: திருமூலர் ஆசிரியராக நந்தியின் மூலம் இறைவனால் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்டவர்

இஸ்லாம்

உனக்குக் கிடைக்கும் எந்த நன்மையும் அல்லாஹ்விடமிருந்தே கிடைக்கிறது; இன்னும், உனக்கு ஏதாவது ஒரு தீங்கு ஏற்பட்டால் அது உன்னால் தான் வந்தது; (நபியே!) நாம் உம்மை மனிதர்களுக்கு (இவற்றை எடுத்துக் கூறுவதற்காகத்) தூதராகவே அனுப்பியுள்ளோம் - (இதற்கு) அல்லாஹ்வே போதுமான சாட்சியாக இருக்கின்றான். 4:79

 முகமது நபி ஸல் அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட நிகழ்வு: நபி(ஸல்)அவர்களுக்குத் துவக்கத்தில் இறைச்செய்தி தூக்கத்தில் தோன்றும் நல்ல கனவுகளிலேயே வந்தது. அப்போது அவர்கள் எந்தக் கனவு கண்டாலும் அது அதிகாலைப் பொழுதின் விடியலைப் போலத் தெளிவாக இருக்கும். பின்னர் தனிமையில் இருப்பது அவர்களின் விருப்பமாயிற்று. ஹிரா குகையில் அவர்கள் தனித்திருந்தனர், தமது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பி வருவதற்கு முன் பல இரவுகள் (அங்கே தங்கி இருந்து) வணக்கவழிபாடுகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அந்த நாட்களுக்கான உணவை தம்மோடு கொண்டு செல்வார்கள். (அந்த உணவு முடிந்ததும்) மீண்டும் (தமது துணைவியார்) கதீஜா (ரலி) அவர்களிடம் திரும்பி வருவார்கள். அதேப் போன்று பல நாட்களுக்குறிய உணவைக் கொண்டு செல்வார்கள். இந்த நிலை ஹிராக் குகையில் அவர்களுக்கு சத்தியம் வரும் வரை நீடித்தது.

(ஒருநாள்) ஒரு வானவர் ஓதுவீராக என்றார். அதற்கவர்கள் நான் ஓதத் தெரிந்தவனில்லையே என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்நிலையை பின்வருமாறு விளக்கினார்கள்: ‘அவர் என்னைப் பிடித்து நான் சிரமப்படும் அளவிற்கு இறுகக் கட்டியணைத்தார். பிறகு என்னை விட்டு விட்டு மீண்டும், ஓதுவீராக என்றார். (அப்போது) நான் ஓதத் தெரிந்தவனில்லையே! என்றேன். இரண்டாவது முறையும் அவர் என்னைப் பிடித்து நான் சிரமப்படும் அளவிற்கு இறுக கட்டியணைத்து என்னை விட்டு விட்டு மீண்டும் ஓதுவீராக, என்றார் (அப்போதும்) நான் ஓதத் தெரிந்தவனில்லையே! என்றேன். அவர் என்னைப் பிடித்து மூன்றாவது முறையும் கட்டியணைத்து விட்டுவிட்டு, படைத்தவனாகிய உம்முடைய இரட்சகனின் திருப்பெயரால் ஓதுவீராக! அவன் தான் மனிதனை அலக்கில் (கருவளர்ச்சியின் ஆரம்ப நிலை) இருந்து படைத்தான். ஓதுவீராக! உமது இரட்சகன் கண்ணியம் மிக்கவன் என்றார்; மேலும் ஆயிஷா (ரலி) கூறியதாவது, பிறகு இதயம் படபடத்தவர்களாக- அந்த வசனங்களுடன் (தமது துணைவியார்) குவைலிதின் மகள் கதீஜா (ரலி)விடம் வந்து என்னைப் போர்த்துங்கள் என்றார்கள். கதீஜா (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களைப் போர்த்தினார்கள். (நடுக்கம் தீர்ந்ததும்) கதீஜா (ரலி)விடம் நடந்த செய்தியைத் தெரிவித்து விட்டுத் தமக்கு ஏதும் நேர்ந்து விடுமோ எனத் தாம் உறுதியாக அஞ்சுவதாகவும் கூறினார்கள். அப்போது கதீஜா (ரலி) அவர்கள்; அவ்வாறு கூறாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக உங்களை ஒரு போதும் அல்லாஹ் இழிவுபடுத்த மாட்டான். (ஏனெனில்) தாங்கள் உறவினர்களுடன் இணங்கி இருக்கின்றீர்கள். (சிரமப்படுவோரின்) சுமைகளைத் தாங்கள் சுமந்து கொள்கிறீர்கள். வறியவர்களுக்காக உழைக்கிறீர்கள், விருந்தினர்களை உபசரிக்கிறீர்கள். உண்மையான சோதனைகளில் (ஆட்பட்டோருக்கு) உதவிபுரிகின்றீர்கள் என்றார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களைத் தமது தந்தையின் உடன் பிறந்தவரான நவ்ஃபல் என்பவரின் மகன் வராகாவிடம் அழைத்துச் சென்றார்கள். நவ்ஃபல் அசது என்பவரின் மகனும் அசது, அப்துல் உஸ்ஸாவின் மகனுமாவார். வராகா அறியாமைக் காலத்திலேயே கிருஸ்தவ சமயத்தை தழுவியவராக இருந்தார். மேலும் அவர் ஹிப்ரு மொழியில் எழுதத் தெரிந்தவராகவும். இன்ஜீல் வேதத்தை, ஹீப்ரு மொழியில் எழுத வேண்டும் என்று அல்லாஹ் நாடிய அளவுக்கு எழுதுகிறவராகவும் கண் பார்வையற்ற பெரும் வயோதிகராகவும் இருந்தார். அவரிடம் கதீஜா (ரலி), என் தந்தையின் சகோதரன் மகனே! உம் சகோதரன் மகன் கூறுவதைக் கேளுங்கள் என்றார்கள். அப்போது வராகா நபி (ஸல்) அவர்களிடம் , என் சகோதரர் மகனே! நீர் எதைக் கண்டீர்? எனக்கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள்; தாம் பார்த்த செய்திகளை அவரிடம் சொன்னார்கள். (அதைக் கேட்டதும்) வராகா (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) இவர் தாம், மூஸாவிடம் இறைவன் அனுப்பிய நாமூஸ் (ஜிப்ரீல்) ஆவார் என்று கூறிவிட்டு உமது சமூகத்தார் உம்மை உமது நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றும் சமயத்தில் நான் உயிருடன் திடகாத்திரமான இளைஞனாக இருந்திருக்க வேண்டுமே! என்றும் அங்கலாய்த்துக் கொண்டார். அப்போது நபி (ஸல்)அவர்கள், மக்கள் என்னை வெளியேற்றவா போகிறார்கள்? என்று கேட்டார்கள். அதற்கவர் ஆம்! நீர் கொண்டு வந்திருப்பது போன்ற சத்தியத்தைக் கொண்டு வந்த எந்த மனிதரும் (மக்களால்) பகைத்துக் கொள்ளப்படாமல் இருந்ததில்லை. (நீர் வெளியேற்றப்படும்) அந்நாளை நான் அடைந்தால் உமக்குப் பலமாக உதவி செய்வேன் என்று கூறினார். அதன் பிறகு வராகா நீண்ட நாள் வாழாமல் இறந்து விட்டார். இந்த முதற்செய்தியுடன் வஹீ சிறிது காலம் நின்று போயிற்று. - புகாரி-3: ஆயிஷா (ரலி)

முடிவுரை

இன்றைய கால கட்டத்தில் நம்முடன் வாழும் சிலர் தன்னை சித்தராக, நபியாக, ரிஷியாக பிரகடனப்படுத்துகின்றனர். ஆனால் அவரை ஏற்கும் முன் அவரைப் பற்றிய வேத முன்னறிவுப்புகளை ஆய்ந்து அறிவது அவசியம். ஏனென்றால் மக்கள் எளிதில் அறியும் வண்ணம் அவரைப்பற்றிய பல செய்திகள் முன்னரே அறிவிக்கப் பட்டு இருக்கும். அவ்வாறு நாம் அதை ஆய்ந்து அறிரும் பொழுது பொய்குருக்களிடம் தப்பிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம் இருக்கும். குர்ஆனின் வாக்குறுதி படி முகமது நபி-தான் கடைசி தீர்க்கதரிசி குர்ஆன்-தான் கடைசி மறை நூல். எனவே இதன் அடிப்படையில் கிபி 650-க்கு பிறகு எழுதப்பட்ட வேத நூல்களையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் எளிதாக நிராகரிக்கலாம். ஆனால் நூல்களின் காலம் சரியாக கண்டறியப் பட்டுள்ளதா என்று சரி பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

வேத ஆய்வு நடைமுறை

பொய் வேதங்கள் மூன்று முறைகளில் தோன்றி இருக்க வாய்ப்பு உண்டு 

• இறைவாக்கில்லாமல் மனிதர்கள் எழுதிய நூல்கள் 
• இறைவாக்கில் சிலவற்றை சேர்த்தும் சிலவற்றை நீக்கியும் மனிதர்கள் திரிபு செய்த நூல்கள்
• எழுதப்படாமல் மனனமாக தலைமுறை தலைமுறையாக சொல்வழி கடத்தப் பட்டு மறதியினால் மாற்றப்பட்ட நூல்கள்

யூதர்களின் பொய் வேதம் பற்றி குர்ஆன்

அற்பக் கிரயத்தைப் பெறுவதற்காகத் தம் கரங்களாலே நூலை (தாலமுத்) எழுதிவைத்துக் கொண்டு பின்னர் அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது என்று கூறுகிறார்களே, அவர்களுக்கு கேடுதான்! அவர்களுடைய கைகள் இவ்வாறு எழுதியதற்காகவும் அவர்களுக்குக் கேடுதான்; அதிலிருந்து அவர்கள் ஈட்டும் சம்பாத்தியத்திற்காகவும் அவர்களுக்குக் கேடுதான்! (குர்ஆன் 2:79)

 மேலும் அவர்களில் எழுத்தறிவில்லாதோரும் இருக்கின்றனர்; கட்டுக் கதைகளை(அறிந்து வைத்திருக்கிறார்களே) தவிர வேதத்தை அறிந்து வைத்திருக்கவில்லை. மேலும் அவர்கள் (ஆதாரமற்ற) கற்பனை செய்வோர்களாக அன்றி வேறில்லை. (குர்ஆன் 2:78)

தமிழ் மரபு

வினையின் நீங்கி விளங்கிய அறிவின்

முனைவன் கண்டது முதனூ லாகும். - 640

வழியெனப் படுவ ததன்வழித் தாகும். - 641

வழியின் நெறியே நால் வகைத்து ஆகும் - 642

தொகுத்தல், விரித்தல், தொகைவிரி, மொழிபெயர்த்து

அதர்ப்பட யாத்தலொடு, அனை மரபினவே. (தொல்காப்பியம 3:643)

தொல்காப்பியம் வழிநூலை

• முதல்நூலைத் தொகுத்துச் சுருக்கமாகக் கூறும் நூல்,
• முதல்நூலை விரிவுபடுத்திக் கூறும் நூல்,
• முதல்நூலைத் தொகுத்தும் விரித்தும் கூறும் நூல்,
• முதல்நூலை மொழிபெயர்த்துக் கூறும் நூல்

என மேலும் நான்கு வகைப்படுத்திப் பார்க்கிறது

இதன் சுருக்கமான கருத்தானது, ஒரு செயலை செய்து பெரும் அனுபவ அறிவு அல்லாமல், கிடைக்கப் பெரும் அறிவு கொண்டு அறிவில் முந்தியவனால் எழுதப்படும் நூல் முதல் நூலாகும். வழிநூல் என்பது அதை தொடர்ந்து வருவது. அதாவது அதன் தொடர்ச்சி ஆகும். எனவே அடிப்படை கொள்கையில் மற்றம் இராது. மேலும் முதல் நூலுக்கு பொருந்தும் அனைத்து விதிகளும் வழி நூலுக்கும் பொருந்தும். அதாவது அனுபவமின்றி விளையும் அறிவு என்பது அதன் பொருளாம். ஆனால் முதலுக்கும் வழிக்கும் உள்ள வேற்றுமையானது, அதை எழுதும் முனைவனும், காலமும், சொற்பொருள் மாற்றமும் ஆகும். அதாவது வழிநூலை எழுதும் முனைவன் பிற்காலத்தை சார்ந்தவனாகவும், அக்காலத்தில்புழக்கத்தில் உள்ள வார்த்தைகளை பயன்படுத்துவர். 

இந்த அடிப்படையை கருத்தில் கொண்டு ஆய்வுகளை மேற்கொள்ளும் பொழுது மெய்யிலிருந்து பொய்யை பிரித்து எடுக்க இயலும். ஆனால் இதற்கு மொழிப் புலமையும், வரலாற்று புலமையும், தத்துவ புலமையும் மிக மிக  அவசியம். மேலும் திருமந்திரம் உட்பட பலநூல்கள் மேலும் நுணுக்கமாக இந்தவரையரையும் அது அவ்வாறு பிரயோகப்படுத்துள்ளது என்பதை விளக்கமாகவும் நமக்கு தகவல்களாக தருகிறது. அதை மறைநூலின் வரையறையில் தெளிவாக விளக்கியுள்ளோம். 

 

தமிழர் சமயம் கூறும் எழுதா கற்பு

பார்ப்பன மகனே பார்ப்பன மகனே

செம்பூ முருக்கி னன்னார் களைந்து

தண்டொடு பிடித்த தாழ்கமண் டலத்துப்

படிவ உண்டிப் பார்ப்பன மகனே
எழுதாக் கற்பி னின்சொல் உள்ளும்

எழுதாக் கற்பி னின்சொல் உள்ளும்

பிரிந்தோர்ப் புணர்க்கும் பண்பின்

மருந்தும் உண்டோ மயலோ விதுவே.  - (குறுந்தொகை 156 - பாண்டியன் ஏனாதி நெடுங்கண்ணனார்.)

குறுந்தொகை பார்ப்பனர் ஓதுவதை 'எழுதாக் கற்பு' என்றே கூறுகிறது  

பொய்யிலிருந்து மெய்யை பிரிப்பதற்கு ஒவ்வொரு மரபிலும் ஒவ்வொரு நடைமுறை உள்ளது. ஆனால் வேதத்திற்க்கான வரையறையை அறிந்து கொள்வதன் மூலம் பொய்யை வடிகட்டுவது மிக எளிது. வெவ்வேறு மரபுகள் என்னென்ன வழிமுறைகளை கையாளுகிறது என்று பார்ப்போம். பிறகு சரியான முறை எதுவென்று பார்ப்போம். 

கிறிஸ்தவ வேத ஆய்வு நடைமுறைகள்

அடிப்படை விதிகள்

1. வசனம் வசனத்தை விளக்கும்.(அப்போஸ்தலர் 17:11, ஏசாயா 28:9-10, 2பேதுரு 1:20)
2. ஒரு கோட்பாட்டை நிறுவிட குறைந்தது இரு சாட்சிகள் தேவை.(2கொரிந்தியர் 13:1, வெளி 11:3)
3. பூரண வேத ஒத்திசைவு தேடு. கண்டடைவாய். (மத்தேயு 4:4, 2தீமோத்தேயு 3:16-17)
4. எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி செல்லாதே. (1கொரிந்தியர் 4:6, வெளி 22:18)

விரிவான விதிகள்

• மூல வேதம் எபிரேயு (பழைய ஏற்பாடு) / கிரேக்க (புதிய ஏற்பாடு) மொழிகளில் உள்ளது. தமிழில் படிக்கும்பொழுது பல்வேறு வேதாகம மொழிபெயர்ப்புப்பதிப்புகளை படித்துப் பார்க்கவும்: எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மொழிபெயர்ப்புப் பதிப்பும் முற்றிலும் சரியானது என சொல்ல முடியாது. அதனால் எந்தவொரு வசனத்தையும் பலவகைப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புப் பதிப்புகளில் படித்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, எந்த மொழிபெயர்ப்பில் அவ்வசனம் வேதாகமத்தின் பிற வசனங்களுடன் ஒத்திசைவாக உள்ளதோ, அதன் மூலம் சரியான அர்த்தம் புரிந்து கொள்ளவும். (அடிப்படை விதி #3 பார்க்கவும்).

குறிப்பு: தமிழில் பல பொழிபெயர்ப்புப் பதிப்புகள் இருந்தாலும், ஆங்கிலம் அளவு நிறைய வகைகள் இல்லை. அதனால் ஆங்கிலம் தெரியுமெனில், இந்த மூன்று வகையான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புப் பதிப்பு வகைகளை கலந்து பார்ப்பது நல்லது:

• செயல்பாட்டு சமன்பாடு மொழிபெயர்ப்பு - உதாரணம்: NIV New International Version.
• முறை சமன்பாடு மொழிபெயர்ப்பு - உதாரணம்: NASB New American Standard Bible.
• கட்டற்ற மொழிபெயர்ப்பு - உதாரணம்: The Message Bible.
• முக்கியமான எபிரேய/கிரேக்க வேதாகம வார்த்தைகளை புரிந்து கொள்ளவும்: இடைவரி மொழிபெயர்ப்பு (interlinear) மற்றும் சொற்பிறப்பியல் (etymology) தெரிந்துகொள்ள வைன்'ஸ் (Vine's) மற்றும் ஸ்டராங்'ஸ் (Strong's) குறிப்புகள் பார்த்து, விளக்கவுரை செய்யவும்.
• பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஓர் வார்த்தையின் சரியான விளக்கத்தை வசனங்களே அருளும். (அடிப்படை விதி #1 பார்க்கவும்).

• முரண்பாடாகத் தென்படும் வசனங்களை சரிதீர்க்க வேதாகமத்தின் ஆரம்பகால ஆதி மூலப்பிரதிகளில் (earliest manuscripts) சரிபார்க்கவும். (அடிப்படை விதி #3 பார்க்கவும்).
• எந்த ஒரு கோட்பாட்டையும் ஒன்றிற்கு மேலான வசனங்களின் ஆதரவுடன் நிறுவவும். (அடிப்படை விதி #2 பார்க்கவும்).
• வசனங்களை சூழல் பொருத்தம் (context) பார்த்து படிக்கவும். வசனத்தின் நுண்சூழலும் (micro context), பெருஞ்சூழலும் (macro context) கருத்தில் கொள்ளவும். 
• எந்தவொரு விசயத்திலும், நேரடியாக விசயத்தை சொல்லும் (direct statements) வசனங்கள் பொருள் விளக்கவேண்டிய (interpretative) வசனங்களை விட முன்னுரிமை பெறும். (அடிப்படை விதி #4 பார்க்கவும்).
• வசனங்களில் உள்ள அடையாளங்களையோ, உவமைகளையோ, உருவகங்களையோ நிஜம் எனத் தப்பாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது. மேலும், வேதத்தில் ஒரு பகுதியினை அடையாள பொருள் எனக் கருதினால், சீராக அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்தையும் அடையாளமாக கருத வேண்டும். மாறாக, அப்பகுதியில் பாதி விசயங்களை அடையாளங்களாகவும், பாதி விசயங்களை நிஜங்களாகவும் கருதக்கூடாது.
• வேத அடையாளங்கள், உவமைகள், மற்றும் உருவகங்களுக்கு சொந்தமாய் யோசித்து விளக்கம் சொல்லாமல், மற்ற வசனங்களைப் பயன்படுத்தி விளக்கவும். (அடிப்படை விதி #1 பார்க்கவும்).
• புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள நிருபங்களை வழக்கமாக கடிதம் (letter) அல்லது மின்னஞ்சல் (e-mail) படிப்பது போல் ஒரே மூச்சில் படிக்க வேண்டும்.
• எபிரேயர் 6:1-2 வசனங்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மனதில் கொள்ளவும்: "கிறிஸ்துவைப்பற்றிச் சொல்லிய அடிப்படை உபதேசங்கள்... செத்த கிரியைகளுக்கு நீங்கலாகும் மனந்திரும்புதல், தேவன்பேரில் வைக்கும் விசுவாசம், ஸ்நானங்களுக்கடுத்த உபதேசம், கைகளை வைக்குதல், மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல், நித்திய நியாயத்தீர்ப்பு என்பவைகளாகிய அஸ்திபாரம்."

குறிப்பு: இந்த கிறிஸ்தவஆய்வு நடைமுறை பைபிளுக்குள்ளேயே ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள பயன்படுகிறதே தவிர உலக வேதங்களோடு ஒப்பீட்டாய்வு செய்ய பயன்படாது.அதிலும் கூட இந்த வழிமுறை முற்றிலும் பிழையானது ஏனென்றால் அடிப்படையிலேயே சில பிழை உள்ளது.

• இயேசு பேசிய மொழி அராமிக், கிரேக்கம் அல்ல. 
• அராமிக் மொழிகளில் புதிய ஏற்பாட்டின் ஆறு பதிப்புகள் உள்ளன:
1. வீட்டஸ் சைரா (பழைய சிரியாக்) , கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஆரம்பகால கிளாசிக்கல் சிரியாக் மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் 4 சுவிசேஷங்களின் பெரும்பாலான-ஆனால் அனைத்துமே இல்லை— குரேடோனியன் சுவிசேஷங்கள் மற்றும் சைனாய்டிக் பாலிம்ப்செஸ்ட் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
2. கோடெக்ஸ் கிளைமாசி ரெஸ்கிரிப்டஸ் , கோடெக்ஸ் சினைட்டிகஸ் ரெஸ்கிரிப்டஸ் மற்றும் பிற்கால சொற்பொழிவுக் குறியீடுகள் (வாடிகன் சர். 19 [A]; செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயம் பி, சி, டி) போன்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கிறிஸ்தவ பாலஸ்தீனிய அராமிக் லெக்ஷனரி துண்டுகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
3. கிளாசிக்கல் சிரியாக் பெஷிட்டா , ஹீப்ருவின் (மற்றும் சில அராமிக், எ.கா. டேனியல் மற்றும் எஸ்ராவில்) பழைய ஏற்பாட்டின் அராமைக் [ மேற்கோள் தேவை ] ஒரு ரெண்டரிங், மேலும் புதிய ஏற்பாடு அதன் அசல் அராமிக் மொழியில், இன்னும் பெரும்பாலான சிரியாக் தேவாலயங்களில் தரமாக உள்ளது.
4. தி ஹர்க்லீன் , கிரேக்க மொழியில் இருந்து கிளாசிக்கல் சிரியாக் மொழியில் ஹர்கெலின் தாமஸ் எழுதிய கடுமையான நேரடி மொழிபெயர்ப்பு
5. அசிரியன் மாடர்ன் பதிப்பு , 1997 இல் வெளியிடப்பட்ட கிரேக்கத்திலிருந்து அசிரியன் நியோ-அராமிக் மொழிக்கு புதிய மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் முக்கியமாக புராட்டஸ்டன்ட்கள் மத்தியில் பயன்பாட்டில் உள்ளது
6. மற்றும் பல்வேறு பேச்சுவழக்குகளில் பல சிதறிய பதிப்புகள்
• எனவே ஒரு மொழியில் உள்ள நூலை மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கும் பொழுது மொழிபெயர்ப்பு விதிகள் பின்பற்றப் பட்டுள்ளதா என்பதை எந்த பதிப்போடு நாம் சரி காண்பது?. விதிகள் பின்பற்றப்படாத மொழிபெயர்ப்பில் கருத்துக் பிழைகள் நிச்சயம் நிகழும். ஆனால் மூலமே ஆறு வகை என்றால் எப்படி இதை நாம் கையாள்வது?
• மூலமொழியில் உள்ள அத்தியாயங்களும் வசனங்களும் மொழிபெயர்ப்பு நூலில் உள்ளதா அல்லது சிலவைகள் நீக்கப் பட்டுள்ளதா என்றும் சரிக்கான முடியாது. 
• மூலமொழியில் உள்ள செய்திகளோடு கூடுதலான வசனங்கள் அல்லது அத்தியாயங்கள் சேர்க்கப் பட்டுள்ளதா என்றும் சரிகாண முடியாது. ஏனென்றால் மூலமே இது போன்ற பிரச்சனைகளோடு உள்ளது.
• உள்ளவைகளை ஆய்வு செய்தால் பெஷிட்டாவின் புதிய ஏற்பாட்டில் 22 புத்தகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் யோவானின் இரண்டாவது நிருபம், யோவானின் மூன்றாவது நிருபம், பீட்டரின் இரண்டாவது நிருபம், யூதாவின் கடிதம் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் ஆகியவை இல்லை, அவை ஆன்டிலிகோமெனாவின் புத்தகங்கள். 'மேற்கத்திய ஐந்து' புத்தகங்கள் இணைக்கப்படுவதற்கு முன், கிழக்கு தேவாலயத்தின் புதிய ஏற்பாட்டின் நியதி மூடல் ஏற்பட்டது. அதன் நற்செய்தி உரையில் இயேசு மற்றும் விபச்சாரத்தில் எடுக்கப்பட்ட பெண் (யோவான் 7:53-8:11) மற்றும் லூக்கா 22:17-18 என அறியப்படும் வசனங்களும் இல்லை, ஆனால் 'மார்க்கின் நீண்ட முடிவு' உள்ளது. 
• இயேசு காலத்தில் பைபிள் நிறைவு செய்யப் படாமல், வெவ்வேறு காலங்களில் அது மாற்றப் பட்டு கொண்டே வந்துள்ளது. ஆனால் அவ்வாறு மாற்றுவதற்க்கு அனுமதி இல்லை என்பதை பைபிளே கூறுகிறது. "எது உண்மையான பைபிள்?" எகின்ற தலைப்பில் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. 

இஸ்லாம்

 அவர்கள் இந்தக் குர்ஆனைச் சிந்திக்க மாட்டார்களா? இது அல்லாஹ் அல்லாதவரிடமிருந்து வந்திருந்தால் இதில் ஏராளமான முரண்பாடுகளைக் கண்டிருப்பார்கள். (குர்ஆன் 4:82)

 மக்களுக்கு அருளப்பட்டதை நீர் அவர்களுக்கு விளக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவர்கள் சிந்திக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் இந்தப் போதனையை உமக்கு அருளினோம். (குர்ஆன் 16:44)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: என் பெயரில் (ஏதேனும் ஒரு) செய்தியை நீங்கள் கேள்விப்படும் போது அச்செய்தியை உங்களது உள்ளங்கள் ஒத்துக் கொள்ளுமானால், இன்னும் உங்கள் தோல்களும் முடிகளும் (அதாவது உங்கள் உணர்வுகள்) அச்செய்திக்குப் பணியுமானால், இன்னும் அச்செய்தி உங்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதாக நீங்கள் கருதினால் அதை(க் கூறுவதற்கு) உங்களை விட நான் மிகத் தகுதி வாய்ந்தவனே. என் பெயரில் (ஏதேனும் ஒரு) செய்தியை நீங்கள் கேள்விப்படும் போது அச்செய்தியை உங்கள் உள்ளம் வெறுக்குமானால், உங்களது தோல்களும் முடிகளும் விரண்டு ஓடுமானால், அச்செய்தி உங்களுக்குத் தூரமாக இருப்பதாக நீங்கள் கருதினால் உங்களை விட அதை விட்டும் நான் மிக தூரமானவன். அறிவிப்பவர்: அபூ உஸைத் (ரலி) நூல்: அஹ்மத் 15478

 (நபியே! அவர்களிடம்) ''வேதத்தையுடையோரே! நமக்கும் உங்களுக்குமிடையே (இசைவான) ஒரு பொது விஷயத்தின் பக்கம் வாருங்கள்; (அதாவது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவரையும் வணங்க மாட்டோம்; அவனுக்கு எவரையும் இணைவைக்க மாட்டோம்; அல்லாஹ்வை விட்டு நம்மில் சிலர் சிலரைக் கடவுளர்களாக எடுத்துக் கொள்ள மாட்டோம்" எனக் கூறும்; (முஃமின்களே! இதன் பிறகும்) அவர்கள் புறக்கணித்து விட்டால்; ''நிச்சயமாக நாங்கள் முஸ்லிம்கள் (இறைவனுக்கு கடுபட்டவன்) என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்!" என்று நீங்கள் கூறிவிடுங்கள். (3:64)

எந்த வகையான ஹதீஸ்களை ஏற்கலாம்? எவற்றை ஏற்கக்கூடாது? என்ற அடிப்படையில் ஹதீஸ்கள் நான்கு வகையாக பிரிக்கப்படுகிறது.

1. ஸஹீஹ் (ஆதாரபூர்வமானவை)
2. மவ்ளூவு (இட்டுக்கட்டப்பட்டது)
3. மத்ரூக் (விடப்படுவதற்கு ஏற்றது)
4. ளயீப் (பலவீனமானது)

இவற்றில் ஸஹீஹ் மட்டுமே ஆதாரப்பூர்வமான, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க,

நடைமுறைப்படுத்த வேண்டிய ஹதீஸ்களாகும்.

ஒரு ஹதீஸ் ‘ஸஹீஹ்’ (ஆதாரபூர்வமானது) என்று ஒப்புக்கொள்ளப்படுவதற்கு சில தகுதிகள் உண்டு. அவற்றுள் முக்கியமானது, அறிவிப்பளரின் வரிசை. ஹிஜ்ரி இரண்டாம் மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் ஹதீஸ்களை நூல் வடிவில் தொகுக்கும் பணி நடந்து கொண்டிருந்த போது, நபிகள் நாயகம் தொடர்பான ஒரு செய்தியை ஒருவர் அறிவித்தால், தனக்கு அந்தச் செய்தியை கூறியது யார்? அவர் யாரிடம் கேட்டார்? அவர் இச்செய்தியை யாரிடம் கேட்டார்? என்று சங்கிலித்தொடராக கூறிக்கொண்டே நபிகள் நாயகம் வரை செல்ல வேண்டும். அதோடு,

1. இந்த சங்கிலித்தொடரில் இடம்பெறும் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
2. அனைவரும் உறுதியான நினைவாற்றல் உடைவயர்களாக இருக்க வேண்டும்.
3. அவர்கள் அனைவரது நேர்மையும் சந்தேகிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டும்.
4. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தாம் யார் வழியாக அறிவிக்கிறாரோ அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக கேட்டிருக்க வேண்டும்.

இந்தத்தன்மைகள் ஒருங்கே அமையப்பெற்றிருந்தால் மட்டுமே அதை ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் என்று ஒப்புக்கொள்ளப்படும். அவ்வாறல்லாமல் அரபியில் எழுதப்பட்ட ஒரு நூலில் இடம் பெற்றிருப்பதால் மட்டுமே ஒரு சம்பவம் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாக ஆக முடியாது. 

 

சனாதனம்

முடிவுரை

இதற்கு முன் கிறிஸ்தவமமும் திருக்குறளோடு ஒப்பிட்ட வரலாறும் அதன் மூலம் பிறந்த நூல்களும் இன்றுவரை உண்டு. இதனை ஏற்காத தமிழ் பற்றாளர்கள் சாடி பேசியும் எழுதியும் வருகிறார்கள்

அதேபோல இஸ்லாமியர்களும் உலக வேதங்களோடு தனது வேதத்தை ஒப்புநோக்கி பல நூல்கள் எழுதி வந்துள்ளனர். அவைகளும் விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகாமல் இல்லை. 

மட்டுமல்ல, ஏறக்குறைய அனைத்து சமயங்களும்  ஒன்று மற்றொன்றோடு ஒப்பிடப்பட்டு வருகின்றது. எடுத்துக்காட்டாக, 

சில ஒப்பாய்வுகள்:

1. இஸ்லாம் Vs சைவம்  
2. குறளும் குர்ஆனும்
3. சைவமும் குறளும்  
4. எபிரேய சாலமோன் vs தமிழ் வள்ளுவர்
5. இசுலாம் தமிழர் சமயம்
6. கீதையும் குறளும் 
7. பகவத்கீதையும் திருக்குர்ஆனும்
8. திருக்குறள் & பைபிள் - கடவுள் வாழ்த்து
9. கன்பூஷியஸின் சிந்தனைகளுக்கும் குறளும்
10. பைபிளையும் குர்ஆனையும் சரியாக ஒப்பிடுவது எப்படி?
11. விஞ்ஞானத்தின் ஒளியில் திரு குர்ஆனும் பைபிளும்
12. இயேசு பற்றி குர்ஆனும் பைபிளும்
13. குர்ஆன் பைபிளிலிருந்து காப்பியடிக்கப்பட்டதா?
14. இஸ்லாமும் இந்துமதமும் 
15. இந்து மதத்தின் அடிப்படையையே தகர்க்கிறது இஸ்லாம்
16. இந்து வேதங்களில் இஸ்லாம்
17. தமிழ் - வடமொழி வேதம் ஒப்பீடு

இதுபோல ஒன்றுக்கொன்று முரணாக அறியப்படும் சமயங்கள் சமய நூல்கள் அவ்வப்போது ஒப்பிடப்பட்டு வருகிறது. இவ்வாறு ஒப்பிட முடிந்த காரணம் இவை அனைத்தும் ஒரே மூலத்திலிருந்து வந்தது என்பதாலேயே, இதற்க்கு வேறு ஒரு தர்க்க ரீதியான பதில் இருக்க முடியாது. எனவே வேதங்களுக்கான வரையறை அறிவதன் மூலமும் மற்றும் அவைகளில் கொடுக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை  கொண்டு ஒப்பு நோக்குவதன் மூலமும்  உலக வேதங்களில் உள்ள மெய்யையும் பொய்யையும் தனித்தனியாக தரம் பிரிக்கலாம். அதைத்தான் இந்த நூல் முழு முதற் பொருளாக கொண்டுள்ளது. அதோடு கடவுள் என்கிற கருப்பொருள்  நிலம் சார்ந்த, மொழி சார்ந்த அல்லது காலம் சார்ந்த ஒன்று அல்ல என்பதையம் நாம் உணரவேண்டும்.